La cartographie spirituelle : une obsession erronée du démoniaque.

(Cette réflexion de Leanne Payne sur les pratiques erronées de ce que certains appellent improprement « le combat spirituel », vient des soins qu'elle a dû apporter à beaucoup de personnes qui ont été « abimés » par les pratiques abusives et les enseignement non scripturaires que véhiculent cette conception païenne du conflit entre la vérité de l'Évangile et l'opposition des puissances ténébreuses. Car Il est important de bien garder à l'esprit que les prétendus « ministères de délivrance » laissent dans leur sillage des personnes qui ont souvent besoin d'être libérées de schémas de pensées qui les lient et les mettent dans les attitudes de passivité préjudiciables à une vie de sanctification véritable.

Il est incontestable que les esprits mauvais existent réellement. Tout chrétien qui veut marcher dans la vérité de l'Évangile y sera confronté d'une manière ou d'une autre, mais il est cependant important de ne jamais oublier que le Nouveau Testament s'est bien gardé de nous donner un enseignement systématique sur le sujet de la délivrance de leur pouvoir. Tous les évangiles et les épitres mettent en avant la puissance de la Parole Divine sur les manoeuvres des ténèbres
et sur le fait que la victoire se trouve dans la connaissance, vivante et par la foi, du Christ et de son oeuvre, mais surement par dans une connaissance théorique et systématique (une « gnose ») des hiérarchies démoniaques et de leurs noms plus ou moins folkloriques. Les chrétiens qui s'égarent dans ces sciences sorcières et leurs visions faussées du monde spirituel, peuvent obtenir certains résultats passagers, mais ce sera malheureusement au détriment d'un apprentissage sain de la croissance spirituelle et donc d'une véritable entrée dans la liberté en Christ par la foi.

Jean-Luc B)

Depuis 30 ans dans le cadre de PCM (Pastoral Care Ministries : Ministère d’Accompagnement Pastoral) nous avons été confronté aux conséquences extrêmement graves, que de fausses pratiques de combat spirituel ont eues sur des responsables chrétiens, des communautés, des familles, et tout particulièrement sur les enfants qui grandissent dans des foyers ou règnent cette obsession du démoniaque, qui altère profondément leur esprit et leur imagination. Ces idéologies et pratiques, issues de mythes sombres, créent un environnement propice à la crainte et la paranoïa, excluant ainsi tout ce que l’être humain peut avoir de bon.

Parmi ces conséquences, on note même des troubles de la personnalité, une dissociation de l’identité ou d’autres disfonctionnements émotionnels ou spirituels. (1) Voir des responsables évangéliques comme C. Peter Wagner ou d'autres, agrémenter ces idées et méthodes anti- scripturaires d’un langage pseudo-technique avant de les diffuser à grande échelle, continue d’être pour nous une de nos principales préoccupations.

Ces idées sont nées aux Etats Unis, principalement autour de « ministères de délivrance », personnes ou groupes opérant sur les marges du renouveau charismatique dans les années 50 et 60.

Au début des années 1970, des idées et des méthodes plus agressives, plus combattives, centrées sur les « principautés et puissances » (c’est à dire des démons perçus comme des esprits de contrôle démoniaques) s’installèrent dans ces groupes. Ces idées et ces méthodes se répandirent au point qu’il me sembla nécessaire, d’un point de vue pastoral, d’alerter sur ces pratiques en écrivant « Restoring the Christian Soul » en 1991 (La restauration de l’âme chrétienne), puis à nouveau quelques années plus tard dans "La Prière d'Écoute" (1994) (2).

Aujourd’hui, c'est avec reconnaissance que je vous recommande la lecture d’un ouvrage, qui de façon appropriée, replace ces pratiques, dans le cadre des graves erreurs théologiques qu’elles présentent. Écrit par le docteur Chuck Lowe, il est intitulé « Esprits territoriaux et évangélisation mondiale » (3). Le docteur Max Turner, Vice président et maître de conférence sur le Nouveau Testament à l’Université Biblique de Londres, fournit un aperçu fort utile du livre de Lowe, déclarant qu'il est:

« ... une méthodologie claire, admirablement lucide, qui se donne pour mission fondamentale de défier non seulement nos théories sur les stratégies du combat spirituel mais aussi notre quête technocratique, évangélique, de méthodes à succès. Lowe soutient que la vague de confiance en cette méthode a balayé l’exégète, la prudence historique et empirique, et qu’elle a produit malencontreusement une mauvaise synthèse entre le Testament de Salomon (un livre inter-testamentaire traitant des pratiques magiques) et le paganisme, plutôt qu’une compréhension biblique de la démonologie, et du combat spirituel. 

Nous pouvons tous être très reconnaissants au docteur Chuck Lowe pour son avancée dans le dédale des écrits mettant en avant ce qu'il est convenu d'appeler "la cartographie spirituelle" et « le niveau stratégique du combat spirituel » actuellement si répandu qu'il est connu sous le sigle SLSW (Strategic-Level Spiritual Warfare) . L’inventaire des mots décrivant ces idées est un avertissement suffisant, pour que nous parlions d’un néo-gnosticisme, une spiritualité nouvelle et extra-biblique se présentant comme chrétienne (4).

Dans son livre, le Dr Lowe déplore à juste titre, que le mouvement évangélique (contrairement au catholicisme) ne mette aucune condition, aucune vérification, à la publication des idées. Par conséquent, l’opinion publique demeure malheureusement chez nous, le seul juge. Nous fonctionnons de façon démocratique et nous avons l'esprit d'entreprise. Dans cet esprit de libre entreprise, n'importe qui peut propager n'importe quelle croyance aussi absurde ou hérétique soit-elle, il suffit qu’un éditeur soit prêt à saisir l’opportunité financière de la publier. (p.14)

Avec patience et minutie, s'appuyant sur l'Ancien et le Nouveau Testament aussi bien que sur la tradition de l'Église, le Dr. Lowe démontre que les enseignements et les pratiques du SLSW sont dans l’erreur. Il montre également les liens avec le paganisme et l’écrit inter-testamentaire sur la magie, qu’est le Testament de Salomon. Lowe cite en particulier le Dr. Clinton Arnold, qui met en évidence six points sur lesquels l'apôtre Paul reste silencieux, contrairement à la littérature juive inter-testamentaire de l'époque.

1. Paul ne parle pas de l’origine des démons.

2. Paul ne reconstruit pas de hiérarchie d’esprits.

3. Paul ne dit pas qu’il y a des juridictions territoriales.

4. Paul ne nomme pas les puissances.

5. Paul ne liste pas les fonctions des divers esprits.

6. Paul n’enseigne aucune technique pour contrecarrer les démons.

Chuck Lowe prolonge les six points d’Arnold en affirmant: "Il est frappant de constater que sur chacun des point où Paul garde le silence, le SLSW a son mot à dire. En résumé, le SLSW a plus en commun avec le judaïsme de la période inter-testamentaire qu'avec le christianisme du Nouveau Testament" (p. 84).

Cartographie Spirituelle : Méthode et Technique du SLSW

L'ouvrage du Dr. Lowe se termine par une sérieuse mise en accusation des évangéliques, dépendants et fascinés par ces techniques et méthodes, qui les ont marginalisés dans une forme de laïcité aveugle.Les systèmes utilisés pour augmenter la productivité des machines dans le monde de l’industrie, ont commencé à être employés par les patrons, pour augmenter l’efficacité et le rendement de la main-d’œuvre. La science des ressources humaines (Management) était née. Mais si les travailleurs peuvent être «gérés » dans leur travail, alors les chrétiens peuvent l’être aussi dans leur église : Le revivalisme était né. Et si la conversion des individus peut être gérée, alors l’organisation du groupe peut l’être aussi : la Croissance d'Église était née. Et si Dieu peut être géré, alors Satan aussi peut l’être : le SLSW était né. (P. 148).

C'est cruellement évident comme nous le voyons dans la suite, lorsque le Dr Lowe cite Peter. Wagner :

« Dans la vision du monde des principaux courants évangéliques, il est parfaitement cohérent de décrire le SLSW comme la technique spirituelle permettant l’achèvement de la Grande Mission pour notre génération. (p.149) (Great Commission : allez et faites de toutes les nations des disciples. Mat 28 :19.20 -NDLT))

Dans la dernière partie de son livre, Lowe démontre à quel point les évangéliques sont dangereusement près de devenir des post-modernes

"Alors que la post-modernité supplante la modernité l’objectivité cède la place à la subjectivité, le rationalisme à l’émotionnel, le scientisme au spiritisme, et la technique à la magie. Concrètement, tout comme le Mouvement de la Croissance des Églises fut une manifestation des techniques humaines modernes, le SLSW est l'incarnation de la vision spirite post moderne du monde.

Ainsi, Lowe avertit les Evangéliques, que leurs techniques et méthodes doivent être examinées en profondeur afin de comprendre comment, déçus par la succession d ‘échecs des méthodes missionnaires d’évangélisation, ils ont finalement sombré (pour nombre d'entre eux) dans le spiritisme post-moderne.

Clinton E. Arnold (5), un des auteurs cité par Chuck Lowe a écrit sur ce sujet un livre intitulé Trois questions cruciales sur le combat spirituel (5). Cet autre ouvrage met fidèlement en lumière les problèmes posés par le mouvement de la cartographie spirituelle. La compétence de l’auteur sur cette question semble provenir d’une véritable immersion dans le mouvement. Mais, contrairement à Lowe, Arnold nie ou n’a simplement pas conscience qu’il s’agit là d’une question qui porte atteinte au fondement même de la foi chrétienne. En fait, il affirme que ce n’est pas le cas (p. 196 et 197), dans le cadre d'un appel à l'unité au sein de l'Eglise, et avec les dirigeants de ce mouvement

Cette erreur d'appréciation affaiblit considérablement son livre. Ces fausses idéologies et ces fausses pratiques, sont bien plus que des détails secondaires. A mon avis, elles impliquent une forme de dualisme qui fini même par corrompre notre façon de concevoir le Divin. Ceci commence à apparaître dans le travail de théologiens évangéliques comme Gregory A. Boyd, au travers de son livre Dieu en guerre: la Bible et le conflit spirituel. Une des thèses de ce livre, devrait réveiller même le chrétien le plus assoupi. Elle déclare en effet que nous devrions aller à la rencontre des cultures primitives afin d'apprendre d'elles ce que signifie le combat spirituel. En d'autres termes, nous devrions apprendre le discernement à partir de sources occultes - chamanes, sorciers et autres. C'est là encore un exemple de ce que produit le fait de basculer du scientisme au spiritisme, du mécanisme au chamanisme (6).

Ces problèmes sont d’une ampleur stupéfiante, et nécessitent un retour radical à une vision chrétienne du monde, à la sagesse et à la connaissance données par l’autorité du Saint Esprit. Curieusement, alors même que Mr Arnold nie le caractère alarmant des principes caractérisant le SLSW , il recommande pourtant une autre méthode, qu’il estime supérieure au SLSW, afin de résoudre la difficulté. En agissant ainsi, il est évident qu’il passe totalement à côté du point crucial souligné par Lowe, c’est à dire la tendance des évangéliques, sensibles à cette question, à devenir dépendants de techniques et de méthodes, ce point faible les ayant placés en premier au cœur du problème. (Une fois encore, il nous est facile de voir comment cette question influence notre manière même d’appréhender le Divin : la puissance et l’œuvre du Saint-Esprit sont mis de coté.)

Voilà à n’en pas douter de gros renards, des renards qui dévastent nos vignes et par la même occasion, nos vies entières. Dans son récent ouvrage sur le Saint Esprit, le Dr Donald Bloesch dresse un tableau clair et lucide du dangereux rationalisme qui enveloppe aujourd'hui l'église évangélique, cette forme de rationalisme qu'Arnold lui-même n’arrive pas à reconnaître dans son diagnostic des problèmes du SLSW. Le livre de Bloesch, tout comme celui de Chuck Lowe, sera une aide précieuse pour les responsables confrontés à ces problèmes. Ces deux théologiens évangéliques ont bien compris l’issue paradoxale d'un tel rationalisme : la subjectivité, aboutissant finalement au spiritisme.

Leanne Payne

(remerciements à Line, David et Marie Josèphe, pour le difficile travail collectif de traduction.)

Vous pouvez retrouver la version anglaise ICI

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(1). Quand des gens commencent à se focaliser sur les démons, les nommant, les hiérarchisant, les attaquant violemment, les écoutant et développant des mythologies imaginaires à partir de ce qu'ils "entendent" et "voient" les esprits dire et faire, ils deviennent les « portes paroles » d’une abstraction qui est tout, sauf chrétienne. Cela a un effet totalement nuisible sur l’esprit en cours de structuration de l’enfant et sur son imagination.

(2). Voir « Restoring the Christian Soul » (La restauration de l'Âme Chrétienne ) sur les mauvaises manières de mener le combat spirituel, particulièrement le chapitre 14 et « Listening Prayer »  ( La Prière d’Ecoute), le chapitre 4 sur l'Intercession et les chapitres 14 et 15

(3) Édité par Mentor/OMF International en 1998. ISBN 1  857  92  3995.

(4) Les adeptes de la cartographie spirituelle mettent ces méthodes en pratique au moyen de “révélations” personnelles, qu’ils identifient comme étant un don de prophétie. Le SLSW est imprégné par ce que je décris dans « Listening Prayer » comme étant une écoute néo-gnostique

(5) Édité par Baker Book House en 1997. ISBN .

(6) C’est exactement ce que nous trouvons dans le néo-gnosticisme de Carl G. Jung et dans l’ensemble du New Age. Au cours de mes travaux, [voir plus particulièrement « The Healing Presence » (La Présence qui Guérit )] j’ai décrit les conséquences de ce gnosticisme sur les chrétiens, alors qu’il se déversait littéralement de l’extrème-gauche libérale. Aujourd’hui, des franges du monde charismatique et de son “mouvement prophétique” égaré, nous voyons émerger des pratiques, issues du plus parfait gnosticisme, mais cette fois venant de l’extrême droite.